нравится, что слово "олух"/"дуралей"/"недотепа" - "das Mondkalb" в немецком буквально можно перевести как "лунный теленок" 

 

 

кое-что, чем я очень сильно увлекаюсь

рассматривать стилистику ссылок в конце страницы в научной литературе. особенно характер знаков, а не букв

 

like... why?

когда хачи из центральной азии или просто темнокожие чувачки из латинской америки хотят поставить лайк:

когда белые или просто чувачки из стран первого мира хотят поставить лайк: 

who.the.fuck.are.you?

вопрос:

почему всем насрать на бергсона? 

он же максимально адекватный и крутой чел

Erfahrung und Mystik : Grenzen der Symbolisierung, Reinhard Margreiter

 

я тот самый человек, который пытается отписаться от людей, которых я никогда и не читала

Auf dessen Frage, was er sich vom Leben wünsche, antwortet der Bettler: Ein mächtiger Kong zu sein, dessen Land überfallen werde, so daß ihm nur die Flucht bleibe, „und mit nichts als einem Hemd springe ich zum Fenster hinaus auf den Hof. Komme hindurch, niemand erkennt mich, komme aufs freie Feld, laufe und laufe durch mein leeres Land, voll Angst um mein Leben. Aber endlich komme ich über die Grenze, treffe auf Menschen, die nichts von mir wollen, nichts von mir wissen, bin gerettet und seit gestern abend sitze ich hier.

 каждую ночь снится тот самый минск, который из моих снов, где я повелитель всего сущего

самое кайфовое - это прийти к какой-то мысли в исследовании; совершенно безумной. взращивать ее, накручивать, а потом, через почти год, найти детальный разбор со ссылками на работы по отношению к этой же мысли (это я о бесконечном раздвоении пространства эйнштейна и его связи с литературой ваймарской республики, если что). 

несмотря на это, как беларуские мальчики боятся беларуских женщин, так и я боюсь своей темы, так как она такая, что в нее заочно начинаешь проваливаться, теряя при этом все человеческое и адекватное, что ты накопил за время дистанцирования от нее

 

кто-то: вау! как ты справляешься с выгоранием, занимаясь интеллектуальной работой 5 дней в неделю по 10 часов?

ангелиша: даже не знаю...

также ангелиша самой себе, когда заканчивает очередную книгу или в принципе малейшее действие в плане своей интеллектуальной работы: вау... а я думала, что мне повезет и я сдохну еще до того момента, пока закончу это.

Die Apokalypse in der Weimarer Republik Autor / Hrsg.: Brokoff, Jürgen

 »Es gehr nicht nur um die Selbstbezeugung Gottes oder die durch Propheten vermittelten Gottesworte, es geht im besonderen um die Kundgabe von Verborgenem. Das betrifft nicht bloß zukünftiges Geschehen, sondern ebenso die Ereignisse der Geschichte der Welt, sofern diese in ihrer wahren Bedeutung aufgedeckt werden; darüber hinaus geht es um Geheimnisse der himmlischen Wirklichkeit, die mitgeteilt werden.«

Wahrnehmung und Medialität / Erika Fischer-Lichte ... (Hrsg.)

Wenn bei den Asante, so ein in der ethnologischen Literatur im nachhinein vielgenanntes Beispiel für diese angebliche Konfusion des , Wilden', ein Mann davon hört, daß jemand anderes geträumt habe, er hätte mit seiner Frau geschlafen, so wird er diesen auf Ehebruch verklagen. Dieses vermeintliche Unvermögen, zwischen objektiver und subjektiver Wirklichkeit zu unterscheiden, setzte in den Augen Tylors einen Prozeß der Evolution ingang, in dem der ursprüngliche Animismus in späteren Phasen der Menschheitsgeschichte in Ahnenkult und Fetischismus überging, bevor diese Religionsstadien dann in den Polytheismus und schließlich Monotheismus mündeten.

Heidegger hat in bezug auf die Lautlichkeit der Sprache von „Sammlung" gesprochen; sie gilt gleichermaßen schon für die Sinne noch bevor es Sprache gibt. D.h. auch: Die derart exponierte ursprüngliche Synästhesie besteht nicht so sehr in der Identität einer Differenz, als vielmehr in einer primären Ungeschiedenheit, die nicht nach dem Modell des Auges oder des Ohrs gelesen werden kann, sondern vielmehr beschreibbar wäre als Kreuzung, als chiastische Konnexion. Wir sehen, hören, fühlen oder riechen nicht die Straße, vielmehr betreten wir ihren Raum, und die Betrachtung der Ereignisse gleicht viel eher der materiellen Berührung des Staubs, des Lichts und der Luft und ihrer Schwingungen als deren Gewahrung. Das Paradigma des Synästhetischen wäre entsprechend das der Begegnung mit Materialitäten, wie sie dem Atem, der Taktilität eignet, nicht der Diskursivität oder der Textur, wie man sie dem Sehen und Hören zugeschrieben hat. Ihre Eigenart ist Distanzlosigkeit.

* Laß dir alles geschehn: Schönheit und Schrecken.

* Man muß nur gehn: Kein Gefühl ist das fernste.

* Laß dich von mir nicht trennen.

* Nah ist das Land,

* 15

* das sie das Leben nennen.

07.10.2023

сижу на остановке

таким образом, что на противоположной стороне дороги, куда по прямой скользит взгляд, открывается вид на поляну примыкающую к многоквартирному двухэтажному дому на шесть семей.

на поляну ступает женщина с каре полностью состоящего из кудрей

она целует другую женщину, идущую ей на встречу, приобнимает ее за плечи одной рукой таким образом, что рука с зажатой между пальцами сигаретой, оказывается за спиной другой, блондинки. 

сигарета впивается взглядом в меня вместе с изгибом ладони

солнце октября в 13:27 (как усредненное солнце в 17:30 или 18:00) и ветер, который похож на теплые сухие прикосновения

отвязывает узлы веревки, с помощью которой прикреплен к ветви шалаш-навес. 

ветер перебрасывает со стороны в сторону ее каре, состощее целиком и полностью из черных кудрей.

ей нет дела

она всего лишь спокойно отвязывает одной рукой узлы веревки

другой держит между пальцами сигарету

шалаш-навес, который приковывал мой взгляд каждый раз, когда я шла в центр города

практически каждый день, начиная с апреля месяца

какое событие

в заключительном полупрыжке, знаменующем обретение веревки в руке вместе с шалашом-навесом, она полудугой поворачивается на 180 градусов и неслышно смеется мне, сидящей на остановке, прямо в глаза.

улыбаюсь в ответ, приоткрыв рот на тот случай, чтобы моя улыбка была видна с такого расстояния

поверхностно пахнет жареным на огне свиным мясом и желтыми листьями с подрумяненной корочкой

всепроникающим теплым воздухом

Ahnung und Erinnerung. Bemerkungen zur Funktion der Ahnung bei einigen Dichtern von Goethe bis Musil, Wolfram Hogrebe

Die höchste Form dieser entrückten Offenheit ist für Hölderlin die ahnende[] Liebe:13 Sie steht für die Möglichkeit einer Zuwendung, in der wir uns einer Äußerung aussetzen, um sie zu vernehmen ohne zu handeln.

Das gilt auch für Überlegungen, die Novalis zur Charakterisierung poetischerDispositionen notiert hat. Sie sind ihm zufolge als Steigerung unseres Gegenwartsbewußtseins aufzufassen, das sich aus den Fesseln des Gewohnten dadurch befreit, daß sich Erinnerung und Ahnung im Gegenwärtigen verflüssigen: [...]

мой язык любви - это приезжать ночью в чужую страну, заселяться в самом центре города в шикарный отель, а потом идти есть лакшери еду и пить красное вино

La chiave, 1983